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ag8亚洲只为非同凡响0:思想者|曹东勃:身处大流动社会,这场战“疫”带来哪些思考?



择要:大年夜流动社会也给城市管理提出了更高要求:治理者既要包管本地居夷易近的合法职权,也要在这种高流动性的开放社会中,以高水平、精细化的社会管理,用心、倾慕地为经久栖身于此、生活于此的流感人口供给优质的社会办事。

【编者按】新冠肺炎疫情是一次危急,也是一次大年夜考。在上海财经大年夜学党校副校长曹东勃看来,当今中国是一个大年夜流动社会,在这样的大年夜流动社会,“以不变应万变”只能是一碗看上去很美的“心灵鸡汤”,它一定必要全部国家和社会管理体系和管理能力的与时俱进。同时,这次疫情也匆匆使我们核阅、反思和调剂既有的一些临盆要领和生活要领。以下是他在上海财经大年夜学战“疫”直播云团课的演ag8亚洲只为非同凡响0讲。

今年的春节,我们过得并不平常。突如其来的新冠肺炎疫情给“流动中国”,带来了伟大年夜的寻衅与磨练。对付这场疫情,习近平总布告在统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会成长事情支配会议上,用了三个“最”作出了势力巨子判断:“此次新冠肺炎疫情,是新中国成立以来在我国发生的传播速率最快、感染范围最广、防控难度最大年夜的一次重大年夜突发公共卫肇事故。对我们来说,这是一次危急,也是一次大年夜考。”

从短期来看,此次疫情的发生,叠加于我们即将实现“十三五”筹划收官、决胜脱贫攻坚战、建成小康社会、迎来第一个百年奋斗目标的历史关头,切实着实是一次严酷的大年夜考。但正如历史学家汤因比在《历史钻研》中提出的“寻衅与应战”模式,或如中国古代先贤孟子深刻总结的“生于忧患”的事理,任何一个文明、一个夷易近族国家,总要经历艰巨险阻、超过急流险滩,才能取得进步和成绩。历史也证实,人类成长史在某种程度上也是一部与疾病的抗争史。

身处大年夜ag8亚洲只为非同凡响0流动社会,这场战“疫”带来哪些思虑?本日,我就此跟大年夜家分享小我的一些察看和思虑。

大年夜流动社会给我们带来了如何的变更

所谓大年夜流动社会,是指在传统向今世的社会转型历程中,蓝本附着和隶属于地皮、户籍、单位等要素和框架的人口,大年夜规模、常态化、钟摆式流动起来的一种社会布局。近年来,部分社会学学者从构建全夷易近共建共享的社会管理格局钻研入手,聚焦人口流入型地区,对我们所处的这一“大年夜流动社会”做出一些紧张的勾勒与判断。他们觉得,革新开放以来,国家管理的社会根基完成了从“静态社会”向“流动社会”的转变, 在如斯短的光阴之内,使得束缚于固定的人地关系之上的巨量人口,在960万平方公里的国土上流动起来,这固然是对劳动力流出地资本要素再平衡的一个磨练,也是对劳动力流入地社会管理水平的一种寻衅,更构成了中国国家管理体系和管理能力今世化的经久与根本寻衅。

从某种意义上说,社会的今世化历程就是这种伟大年夜流动性赓续打破旧的枷锁,使“统统稳固的器械都烟消云散”(马克思语)的历程。在这样一个历程中,人口、资金、信息甚至地皮(经营权),险些所有的要素都进入一个快速流转的轨道。在这样的大年夜流动社会,“以不变应万变”只能是一碗看上去很美的“心灵鸡汤”,它一定必要全部国家和社会管理体系和管理能力的与时俱进。

工业化和城市化加快了社会的流动,而经济举世化则使这种流动在世界范围内展开。当上世纪80年代我国中西部的小镇青年睡眼惺忪背着蛇皮口袋、挑着涂料胶桶挤上绿皮火车,拜别故土、闯荡城市的时刻,我们的今世化进程也随之加速。城市车间里的事情与屯子子旷野上的农作大年夜不一样,虽然同这天出而作、日落而息,意义却有不合。农作给人一种光阴安排上的自由度,务农首在不违农时,相对付精细化计量的工时来说,农业的季节是一种慢生活。而工业化则加快了人们的生活节奏,叠加上高流感人口,使得城市更多时刻像个不绝转的陀螺。

除了生活节奏的变更,人口的跨区域流动,也突破了几千年传统的农耕社会中对固定的地籍和户籍进行社会管理的习气。2019年,全国人户分离人口(即栖身地和户口挂号地不在同一个州里街道且脱离户口挂号地半年以上的人)规模为2.8亿人,此中流感人口为2.36亿人。基于第六次人口普查数据来看,东部沿海九省88个地级以上城市的常住人口中,跨省流动者10%以上的城市跨越三成。假如放大年夜来看,在一些城市近郊还呈现了流感人口数量跨越户籍人口的征象,这个劳动力布局的变更被称为“土客替代”征象。一方面,这些外来人口为城市的成长增添了强大年夜的生气愿望,为城市破费者农副产品的提供做出了伟大年夜供献,也使本地村子夷易近在地皮承包经营权流转的历程中得到了不菲的家当性收入。另一方面,传统的静态式的人口治理模式和村子居管理体系,在面对人户分离、土客替代的大年夜流动社会时,每每显得力不从心。

由此可见,大年夜流动社会的孕育发生有其特定的历史缘故原由,也是社会赓续成长的见证。流动,本身是一件好事。正如习近平主席在2019年元旦致辞中所说的:“一个流动的中国,充溢了繁荣成长的生气愿望。”革新开放以来的中国事业,恰是“大年夜流动社会”引发的活力使然。但弗成否认,大年夜流动社会也给城市管理提出了更高要求:治理者既要包管本地居夷易近的合法职权,也要在这种高流动性的开放社会中,以高水平、精细化的社会管理,用心、倾慕地为经久栖身于此、生活于此的流感人口供给优质的社会办事。

从新规复社会的流动性必要做什么

这次新冠肺炎疫情暴发的光阴点正值中国传统节日春节光降之际,对我们这样一个拥有2亿多流感人口的社会来说,管理寻衅可谓伟大年夜。疫情的发生,使一个高速运转的“流动中国”被按下“停息键”,踩下“急刹车”。1000万人口级其余武汉被“封城”,全国范围延ag8亚洲只为非同凡响0长假期、延迟开工,这不是一个随意马虎就能下的抉择,必要伟大年夜的政治聪明、政治定力、政治担当和计谋勇气。但既然是停息键,就一定有重启的时候。当疫情趋缓,我们在继承做好防控的同时,必要从新规复社会的流动性,使经济社会秩序回归常态。

抓抗疫、匆匆临盆,是重启流动社会的条件和根基。不获全胜决不轻言成功,若人夷易近的生命安然得不到保障,临盆生活也就掉去意义。但另一方面,经济社会是一个动态轮回系统,不能长光阴停摆。没有临盆的合时和需要的规复,抗疫进程也会受到影响。一手抓抗疫,一手抓临盆,两手都要硬,这是重启流动社会的不二窍门。

匆匆进城乡交融成长,是重启流动社会的基础蹊径。从“抓抗疫、匆匆临盆”的角度看,诸如“封路”之类的“硬核防疫”属于异常时期的异常举措,在经济社会秩序慢慢规复正常后,必须进行调剂。中国的城市化进程起步较晚,在革新开放之初,城镇化率不过18%,如今已冲破60%。城市中宏大年夜的外来常住人口包括在校大年夜门生和二、三财产从业职员。他们是城市生气愿望的源泉、立异的动力,是城市创造美好生活的寄托气力,也是城市社会正常运转弗成或缺的气力。城市是人才集聚、资本集约使用之所在,人气升腾之处,培育新的就业时机和经济增长点。是以,通顺人流、物流、资金流等就成为当下复工复产的一定之举。风险始终都邑存在,但我们要做的不是因噎废食,走转头路,否弃城市化的蹊径,而是要赓续提升城市管理能力,在保障所有为城市成长做出供献的人们的合法职权根基上,化解城市成长的风险。

做好春耕备耕,是重启流动社会需要的物质保障。就今朝这样一个光阴节点来说,至为紧张的是不误农时,做好春耕备耕事情。习近平总布告近来针对三农事情作出专门唆使,“越是面对风险寻衅,越要稳住农业,越要确保粮食和紧张副食物安然。全力组织春耕临盆,确保不误农时,保障夏粮丰收。”一年之计在于春,春耕临盆直接抉择着夏粮收获。在我国,夏粮占整年粮食产量的比重在25%阁下,相对付秋粮而言,这25%看似不大年夜,却对整年粮食临盆有着举足轻重的风向标效应,对稳定国内外粮价预期有着重大年夜影响。每年春夏之交(3月上旬至5月上旬),即传统上所说的青黄不接之际,去岁陈粮多有耗损,昔时新粮还未上市,正是粮食安然最为脆弱的时期。当此异常时期,统筹做好疫情防控和粮食临盆,既要有坚决不移的计谋定力,更要有随机应变的精准施策水平。必须未雨缱绻,主产区要努力发挥上风,产销平衡区和主销区要维持应有的自给率,合营承担起掩护国家粮食安然的责任,共克时艰。

对付既有临盆和生活要领,哪些方面值得覃思

假如再进一步思虑,此次疫情也匆匆使我们核阅、反思和调剂既有的一些临盆要领和生活要领。在我看来,主要体现在以下三方面:

第一,关注生活管理。此次疫情不仅让我们深刻熟识到国家管理体系与管理能力今世化的紧迫性,也要求我们尽快将“生活管理”提上议事日程。所谓生活管理,是指把社会管理实践直接人格化地融入日常生活历程,赞助群众实现有序和幸福的生活。有学者指出,在中国的社会管理实践中, 对私人生活的管来由来已久, 这是一种由政治传统和文化传统耦合形成的管理传统。事实上,中国发生的很多基层社会管理活动,本色上都是对庶夷易近生活的管理,直接指向群众怎么过日子。而为中国人夷易近谋幸福,为中华夷易近族谋中兴,恰是中国共产党的初心和任务。我们党一直很自觉、也很长于从群众关心的身边小事、从组织群众生活来开展事情,进而在这一历程中,赓续改良和强化党群关系、干群关系。比如,周全从严治党首先从气势派头扶植抓起,经由过程“八项规定”管住了党内不良气势派头;为了办理垃圾围城的难题,提升城市生态文明扶植,经由过程“垃圾分类”这个新时尚,人们的习气为之改变……每一次都是从看似不起眼的小事入手、小处着眼,终极形成社会风俗和轨制的ag8亚洲只为非同凡响0厘革。

这一次疫情防控,也让我们改变了一些既有习气。比如,我曾挂职过的云南省元阳县在这次疫情防控时代提出了“白事简办、红事不办”,改变了以往在屯子子地区普遍存在的红白喜事大年夜操大年夜办、铺张挥霍的陋习;又如上海市精神文明办提出“用饭新风尚、康健好习气、公勺公筷、削减熏染”,从餐桌习气入手,削减就餐时可能存在的交叉风险。还有在此次疫情防控中呈现的“云办公”,以收集会议取代过往那些不需要的文件流转和冗长的形式主义会议,等等。类似的厘革,还有很多。把这些好履历亲睦做法固化下来、传承下去,将对我们的临盆生活孕育发生深远影响。

第二,更好理解立异的气力。闻名治理学家熊彼特曾提出“创造性息灭”学说,指出立异是社会成长的根本动力,企业家是立异的紧张气力,而创造性息灭则是立异的内涵和结果。而在一场系统性风险转变为系统性危急之后,能够富有韧性和弹性地借力借势完成颠覆性厘革,则是卓越企业铸造自身“反脆弱”能力的应有之义。这次疫情将对部分财产的业态进级更新、智能化转型起到必然的推动感化。今朝,已有不少企业借助“互联网+”再造自身产销流程;一些农业企业则捉住时机,开发“农超对接”新渠道。在突发疫情眼前,立异革新成为一些企业应变求生的一定举措。而所有这统统,都邑加速中国经济新旧引擎的切换速率,增强其在重压之下调剂布局、适应厘革的能力。

第三,重思三对关系。

首先,此次疫情让我们深刻反思人与自然的关系。此次疫情再次提醒我们,人与自然是一个生命合营体,人类在自然眼前应维持谦卑之心、敬畏之心、戒慎之心,要杜毫不康健以致是畸形的饮食和破费习气,与自然折衷相处。

其次,此次疫情让我们深刻反思人与社会的关系。颠末此次疫情,很多人体会到“哪有什么岁月静好,不过是有人在替你负重前行”这句话的真正含义。在方便快捷的美好生活背后,是包括快递小哥在内的无数行业、无数群体的辛苦奋动和供献。没有人是一座孤岛,幸福也不会从天而降,只有“我为各人”,终极才能实现“各工资我”。

着末,此次疫情让我们深刻反思人与自我的关系。由于疫情防控必要,大年夜家削减了群聚性社走活动,宅在家中。这实际上也是一次从琐事中抽离、与自我对话、让思惟充电、使心灵澄净的历程。借用网红医生张文宏的话来说,“说话少了,思惟就出来了”。我们可以在涉猎和思虑中思接千载、神游万里,提升教养、慎独自省。

对付青年人来说,在思惟上要避免两种环境:一是避免要么事不关心、高高挂起,要么关心则乱、忧郁扫兴的两极化思惟。疫情对原有的进修习气等可能会孕育发生必然影响,而即将卒业的同砚也可能面临较大年夜就业压力,这个时刻切忌将自己的思维和心智搅成“一团乱麻”“钻牛角尖”,而是要调剂心态,适应情况的变更,并经由过程正当渠道寻求赞助。二是要回绝虚无主义、犬儒主义、风雅利己主义的诱惑,理性应对网上各类信息,不盲从、不轻信,更不能传谣。此次在抗疫一线,涌现出了一批可爱的“90后”“00后”。他们为我们作出了榜样,表现了青年人的期间担当和青东风度。

艰巨困苦,玉汝于成。中华文明这个古老文明之以是历经几千年风雨而矗立不倒、久而弥坚,靠的是奋发向上的奋斗,靠的是文化自大的滋养。我们这样一个泱泱大年夜国的命运,归根结底掌握在我们自己,分外是作为夷易近族盼望的青年一代手中。只要坚决必胜的信念,担当起期间责任,每其中国人、每其中国青年的精气神不垮,厘革立异的方式就不会逗留,夷易近族中兴的目标就必能实现。

【思惟者小传】

曹东勃 上海财经大年夜学党校副校长、党委组织部副部长、马克思主义学院副教授、博士生导师,全国经济哲学ag8亚洲只为非同凡响0钻研会理事、上海市教授教化妙手、上海市马克思主义理论教授教化钻研中青年拔尖人才。曾获全国马克思主义钻研优秀成果奖、上海市邓小平理论钻研和鼓吹优秀成果奖。著有《红河畔的中国:滇西挂职行思录》《今世性:西方经济理论传统的查审》《职业农夷易近的兴起》等作品。(作者照片由本人供给)

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